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淺談旅游文學在旅游資源開發中的作用

時間:2017-09-23 14:34 來源:互聯網 作者:未知 閱讀:
  一、旅游文學的表現形式
  
  (一)詩詞
  
  詩詞用優美的辭藻,朗朗上口的節奏,平仄有序的韻律,引人進入一種超凡脫俗的境界,獲得理性的升華。
  
  如杜牧的《過華清宮》,“長安回望繡成堆,山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。”描寫從長安回望驪山,嶺上樹木成蔭,花繁葉茂,其間宮殿樓宇聳立,遠望之下宛如成堆的錦繡。突出了華清宮自然與人文景觀相互交融的特點。
  
  又如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》,作者登上鎮江北固亭,面對大好河山,追慕古代英雄,感嘆自己恢復中原的雄心壯志不能實現,從而抒發自己的一腔憂憤。由于這首詞,鎮江北固亭得以揚名。
  
  (二)賦
  
  賦,構思精巧,筆調細膩傳神,描寫景觀深動細致,從而抒發情感,塑造出的悠遠意境感人至深,因而使相關的旅游景點頗受游人關注。如蘇軾的《前赤壁賦》,通過泛游赤壁的所見所感,反映了作者由故作曠達到陷于苦悶,又由苦悶到解脫的思想過程。作者借用自然界的江水、明月、清風等景物,來抒發遺世獨立的曠達之情。文章描寫的黃州赤壁磯亦成為無數騷人墨客向往之地。
  
  《阿房宮賦》雖是借古諷時,即借秦始皇荒淫奢侈自取滅亡的史實,諷喻當朝皇帝唐敬宗大修宮室。但宏偉壯麗的阿房宮仍使許多旅游古跡游覽愛好者心馳神往。
  
  (三)楹聯題刻
  
  楹聯,即刻在壁柱上的對聯,是我國特有的頗具民族傳統的文學形式。題刻,即刻于石板石壁上的題詞題詩,一般系名人所為。楹聯、題刻因其本身的藝術魅力而具有強烈的吸引力,一向是重要的旅游資源。
  
  如王勃的《滕王閣序》,宴飲作序是古代文人的習俗,作者王勃雖為抒發懷才不遇的感慨,但是千百年來人們記住的是作品中滕王閣美麗的景色,和洪州一帶“物華天寶,人杰地靈”的特點。“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”更是勾勒出滕王閣水天一色的壯美景色。一篇旅游文學作品,使得滕王閣作為一個著名的旅游景點被人們所稱道。
  
  又如《秦皇島山海關孟姜女廟聯》:“海水朝朝朝朝朝朝朝落;浮云長長長長長長長消”。由于上聯中的“朝”既可以讀作zhāo,意為早晨,又可以讀作cháo,同潮。下聯中的“長”,既可以讀作zhǎng,意同漲,又可以讀作cháng,意同常。巧借這些諧音字,表現了孟姜女廟前潮起潮落,碧空云漲云消的景象。一副手法絕妙的旅游文學作品,依附于天下聞名的旅游勝跡,再加上家喻戶曉的民間傳說,孟姜女廟這一旅游目的地更使海內外慕名的游客趨之若鶩。
  
  (四)史料古籍
  
  《史記》中記載:始皇初即位,穿治酈山,及并天下,天下徒送詣七十馀萬人,穿三泉,下銅而致槨,宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢,有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海,機相灌輸,上具天文,下具地理。以人魚膏為燭,度不滅者久之。秦始皇陵巧奪天宮的精巧設計使得這一千年帝陵雖未開發,但慕名而來的旅游者也寧愿在帝陵周圍的地面景觀和仿制的人造景觀游覽一番,可見旅游文學作品的影響力。
  
  (五)神話傳說
  
  沉香劈山救母的故事使得華山在險峻的魅力上又加上了感人的色彩。孟姜女哭長城的傳說故事,人們在感慨凄美愛情的同時也記住了孟姜女廟這一旅游勝地。
  
  二、旅游文學的旅游開發作用
  
  (一)對旅游宣傳促銷的作用
  
  旅游文學作品,尤其是名家、大家的作品在旅游目的地營銷中發揮著重要的作用,旅游目的地往往是借由旅游文學作品的流傳度和影響力來設計該地的旅游宣傳與促銷策略,比如滕王閣之所以享有巨大名聲,很大程度上歸功于一篇膾炙人口的旅游文學作品《滕王閣序》。重修后的滕王閣,高聳于南昌城西,贛江之濱。在第一層正廳有一幅表現王勃創作《滕王閣序》的大型浮雕《時來風送滕王閣》,巧妙地將滕王閣的動人傳說與歷史事實融為一體。進入廳堂,迎面的是蘇東坡手書的千古名篇《滕王閣序》。每一層都有一個主題,亦都與旅游文學作品和閣有關。這樣一種挖掘旅游景點文化內涵的深層次的旅游開發形式,使得文學作品的“虛”和旅游景點的“實”很好地結合。旅游景點借由旅游文學作品擴大了知名度和影響力。
  
  再如華山西峰頂上,有一塊十余丈長的巨石被截成三節,巨石旁邊插著一把七尺高、300多斤重的月牙鐵斧。相傳這就是當年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”,鐵斧叫“開山斧”。當年沉香大哭的地方就叫“孝子峰”。沉香劈山救母的故事,早已在民間廣為流傳,深入人心。現已被搬上戲劇舞臺,秦腔劇“劈山救母”與京劇“寶蓮燈”表現的就是這個故事。一個神話傳說故事使得華山西峰廣為人知,這就是旅游文學作品的影響力。
  
  (二)對旅游產品設計的作用
  
  旅游文學作品對旅游目的地的宣傳促銷作用還體現在新型旅游產品的設計上。阿房宮是秦王朝的巨大宮殿,遺址在今西安西郊15公里的阿房村一帶,為全國重點文物保護單位,杜牧《阿房宮賦》中的宏偉壯麗的宮殿使旅游者總想一睹阿房宮的風采。據《史記?秦始皇本紀》記載“前殿阿房東西五百步,南北五十丈,上可以坐萬人,下可以建五丈旗,周馳為閣道,自殿下直抵南山,表南山之巔以為闕,為復道,自阿房渡渭,屬之咸陽。”其規模之大,可見一斑。現旅游地根據史料及旅游文學作品的記載,再現立房宮前殿、蘭池宮、六國宮、長廊、臥橋、磁石門、上天臺、祭地壇等眾多建筑,氣勢宏偉,錦繡壯觀。并且每天在殿閣內外演出秦皇登基大典、橫掃六合、七國宮女舞蹈等節目,秦風秦韻,使人陶醉。
  
  再如人造景點秦陵地宮,人們所熟知的世界第八大奇跡秦始皇陵兵馬俑博物館僅僅是秦始皇陵的陪葬坑之一,真正的秦陵地宮并沒有發掘,而史料記載秦始皇把他生前的榮華富貴全部帶入地下,因此更使無數旅游愛好者想目睹千年帝陵封土堆下的奢華。《史記》記載:“穿三泉,下銅而致槨,宮觀百官,奇器異怪徙藏滿之。以水銀為百川江河大海,機相灌輸。上具天文,下具地理,以人魚膏為燭,度不滅者久之。”考古探測也發現秦陵周圍有汞異常反應,更是印證了史記“以水銀為百川江河大海,機相灌輸”的記載。因此為了滿足旅游者的需求,旅游地根據史料修建了一座人造景觀秦陵地宮,以橫剖縱貫的手法,再現了秦始皇帝陵陵園地貌和地宮。在上層地貌展廳,游人可一瞻當年陵冢巍巍矗高,內外城墻壁壘,建筑金碧輝煌、氣勢壯觀的秦陵陵園。從幽迷恐怖的墓道進入底層,便可身臨“秦陵地宮”之中,一睹“千古之謎”的謎底。
  
  (三)對旅游文化傳承的作用
  
  各種旅游文學作品對旅游目的地的旅游開發起到了重要作用,同時旅游目的地的旅游開發也為旅游文學作品的流傳以及旅游文化的傳承奠定了基礎。孟母三遷、岳母刺字、陶母訓子等歷史故事,以及“子欲孝而親不待”的孝文化,都是中華民族寶貴的精神文化遺存。旅游作為一種社會文化活動,不僅要在促進經濟發展上發揮作用,還要在傳承優秀傳統文化,建設社會主義先進文化上發揮重要作用。
  
  參考文獻:
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  [4]馮乃康.古代旅游文學作品選讀[M].北京:旅游教育出版社,2005
  [5]肖星,嚴江平.旅游資源與開發[M].北京:中國旅游出版社,2001

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