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淺談山水旅游文學在山水旅游中作用

時間:2016-05-15 16:20 來源:互聯網 作者:未知 閱讀:
    隨著社會生活的不斷進步、人們生活內容的日益擴大,旅游越來越成為人們生活中不可缺少的部分、旅游事業迅猛發展起來,反映旅游事業、表現旅游生活的山水旅游文化也隨之出現繁榮之勢。作為觀念形態的山水旅游文學作品,對旅游事業的發展來說,雖然不是直接的物質力量,但它在潛移默化中產生的作用,卻是不可低估的。因此,在發展旅游事業的同時,必須將山水旅游文學當作整個旅游事業中不可缺少的部分,放在一定的地位,給予高度的重視,充分發揮其及時反映旅游事業面貌、積極促進旅游事業發展的作用。

    1.山水旅游文學可以激發旅游熱情

    山水旅游文學作為人的行旅與游覽活動的反映,內容十分廣泛,形式多樣而優美,可以滿足旅游者的多方面需要。

    首先它能夠啟迪和培養人們熱愛祖國的偉大情感,滿足人們、特別是因認祖或思鄉而進行旅游的人們的愛國情感的需要。祖國是世界上最有凝聚力的偉大國家。這偉大的凝聚力來自她廣闊而壯麗的河山、悠久而豐富的歷史和光輝燦爛的文化。在她幅員廣大的土地上,無論是城市鄉村、高巖澤畔,多不勝收的先人足跡,歷史遺存,都能喚起人們對祖國的無限眷戀之情。祖先那開拓大自然的豐功偉績、那改造大自然的鬼斧神工、那表現大自然的藝術才能… … 都使人們感到驚奇、驕傲與光榮。而這些在古今山水旅游文學中都有充分的反映,展卷細讀,就好象隨著古人的足跡,踏勘著祖先的遺蹤和歷史的遺存、心靈里感受著既久遠又新鮮的精神哺育,從而激發起親自察勘、臨跡憑吊的熱情。山水旅游文學不僅記載了祖國的山川美景、歷史遺存,而且還記載了一代代旅游家考察、游覽祖國山川大地的壯舉。如哪道元、徐霞客等,他們竭盡畢生精力,幾十年過著“ 高而為鳥,險而為猿” 的驚世駭俗的野外考察生活。為了搜剔山川巖壑的奧秘,爬山必歷峰巔,探洞務達幽邃,每到一處,總是抑制不住自己的驚喜心情,以飽蘸激情的筆描繪祖國山川的壯麗圖景。他們的作品如畫、似詩,是祖國江山的一曲曲頌歌,閱讀他們的作品,總要被他們的激情所吸引,被他們熱愛祖國山山水水的偉大精神所感召,從而心中升騰起追蹤他們足跡的熱情,投身到祖國山水的懷抱中去。

    其次,山水旅游文學對山水景物的描寫,較之自然形態的山山水水,更具有美的吸引力。大自然中雨霧晴晦的千姿百態,山水樹巖的萬般安排,一旦述諸于文學形象,便呈現更美的形態:那雄渾天成的高山峻嶺,那剔透如洗的險峰巨石;那高如絕嗽的峽江巖岸,那廣闊無比的浩渺煙波;那氣象萬千的幽育洞窟,那神姿仙態的樓臺亭榭;那聳入云天的高寒奇趣,那妙境天成的云海佛光;那憑高作浪的飛簾瀑布,那優游自得的水澤游魚;那玉城雪嶺般的洶涌江潮,那瑰麗多姿的海市唇景;那煙籠霧迷的江南湖色,那晴朗明媚的北國春光;那絕巖峭壁的云松煙樹,那如現似玉的淚泊清泉… …,變成文學形象之后,通過作者筆力的強弱、著墨的濃淡、風格的剛柔、比興的運用、乃至筆調清、幽、明、暗的變化,不僅準確地展示出自然美的本質特征,而且生動地表現了山水中的天機妙理和自然意趣。更重要的是,由于社會生活內容與作者情感、感受的參與以及藝術的比擬與象征,賦予了自然美以觀念形態的意義,加深了自然美的底蘊,使人們在欣賞過程中形成一種富有社會內容與意義的審美態度,使欣賞變得更豐富多樣,從而獲得更深刻的美的感受。

    第三,山水旅游文學以其精美的描寫,能夠給旅游景區擴大影響,提高知名度。我國因文知名的旅游勝地不勝枚舉。王羲之的一篇《蘭亭集序》,使紹興蘭諸成為千占勝跡,近兩千年來吸引了代代游人前往觀賞憑吊,至今不衰。岳陽樓原不過是三國吳將魯肅的閱兵臺,唐人張說建樓、宋代滕子京重修,高不過三層,卻自宋以后不僅成為古今名勝,而且有“ 洞庭天下水,岳陽天下樓” 的盛譽。究其原因,是范仲淹一篇《岳陽樓記》使其名震天下,特別是使它成為文人雅士的薈萃之地,從而成了歷代文人進行創作的題材,因此它才能夠隨文章的傳播而享譽天下,并且代代相因,名聲愈響愈高。杜甫草堂、黃州赤壁(赤鼻磯)、醉翁亭、少林寺等,其自然景觀,本無奇處,之所以能譽滿天下,都與詩、文、歌、賦有很大關系。人的旅游,不光是觀賞風景,還要追尋古跡、憑吊先人、增長知識、體驗詩文。古往今來因文章引起旅游的事實舉不勝舉。

    2.山水旅游文學可以提高人們對山水美的鑒賞能力

    在旅游實踐中,每個人不管旅游動機為何,都少不了欣賞自然美的內容,而欣賞水平的高低,將直接影響旅游者的興趣。馬克思說過:“ 對于不知音律的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義。”,由于審美能力低下,而發現不了山水美的人,是不會有強烈的旅游要求和觀賞欲望的。所以提高人們的審美能力,是旅游事業中一項帶有根本性的工作,而已有兩千年歷史的山水旅游文學,可以提供很豐富的審美經驗。如果沿著它的足跡去踏勘,我們便可以拉開審美時空、拓寬審美領域,在開發審美的廣度與深度上我到許多歷史的借鑒。我國的山水旅游文學自魏晉至今代代相因,日益繁富,已成為一大筆非常可觀的精神財富,特別是積累了對自然山水極其豐富的審美經驗。初民對自然山水的敬畏與崇拜形成了幼稚與純樸的文化意識,它象人的童心、童趣一樣仍有陶冶情操的價值。

    3.旅游文學對旅游的促進作用

    從心理學角度看,人在旅游過程中的行為,是通過被認知對象的刺激透過知覺作用而產生的。在一般情況下,人的知覺是有選擇性的。人們不可能同時知覺所有的感官刺激,只能通過對各種刺激的篩選,對那些少數足以引起注意的刺激保留清晰的知覺,而對另外一些無關緊要、不感興趣或一時難以接受的東西,則通過知覺防御加以摒棄。在旅游過程中,由于新鮮感的刺激,人們的知覺常常加倍活躍,以便盡可能多地感受、體驗旅游對象,獲得最大收益。但這加倍活躍的知覺卻是受興趣支配的,對興趣最大的東西會廢寢忘食地加以追求,而對興趣不大者則不得不予以放棄。所以,從主客觀兩方面加強工作以培養旅游興趣,是旅游事業應當研究的課題之一。在這方面,山水旅游文學可以發揮重要作用。

    總而言之,旅游文學和旅游事業是相輔相成的,我國上下五千年歷史,浩瀚云煙,為我們留下了不少的精神財富,在這些精神財富中又有不少是依托于各地的名山大川,因此,我們作為旅游行業的從業者或者即將從業者我們都應該竭盡全力的去挖掘旅游的中文化,讓我國的旅游事業不僅僅是一種商業的經營,更是文化的一種傳承。

    參考文獻:
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    [5]陽國亮.論旅游文化學[J].廣西民族大學學報(哲學社會科學版).2008(01)

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